读着《翦商：殷周之变与华夏新生》马上想到两本书。一本是当年明月的《明朝那些事儿》，一本是目前还在读的《新摄影笔记》。这几本书的共同特点是将专业的知识，用口语化的语言描述表达出来，使读者容易理解，自然广受好评。记得当年有媒体对《明朝那些事儿》评价是原来历史可以这样有趣（大意如此，记得不确切了）。
《翦商》应该说与《明朝那些事儿》风格类似。将严肃的历史，用通俗的语言讲给读者听。不同在于，《翦商》读过之后可能没法让人感觉历史有趣，而是沉重。作者在书后总结，人不应当凝视深渊。因为那段历史是人祭，人殉，人奠大行其道的时代，太过血腥，残酷，回顾会让人不适。因而我们应该感谢作者替我们凝视了深渊。
一直以来，普通读者可以说对商周历史都不太了解，最多知道那是奴隶社会，知道酒林肉池，烽火戏诸侯，武王伐纣，牧野之战，国人暴动，姜太公钓鱼等等几个片段式的历史故事。但真实的商周历史是怎样的，我们很难把握。一则缺少确实的文字史书记录，二则夏商周断代工程似乎烂尾了（结论争议很大）。借助对外公开的零星的考古发掘报告，普通人很难把握或者理解商周到底是怎样一个时代。《翦商》的作者（因为专业的便利）在掌握大量考古现场实录及资料的基础上，为我们刻画描述了商周的历史轮廓。很难说作者描述的商周历史就是百分之百真实可靠的，但读来的确让人印象深刻，觉得有理有据，乃至信以为然。
夏商周
有学者认为可能是大洪水导致了三代时期南方发展的低迷，因而还派生出大禹治水的故事。三代前期南方可能也有相当成熟的文明，作者通过考古发掘的稻米粒，捕鱼以及收割稻谷工具等做出了这个推论。后来南方变得湿热，加之洪水泛滥，变得不适合人类居住，于是有人群向西北来到二里头–现在被推断为夏朝早期都城遗址的地方–定居。他们能最终统一周边部落建立国家，可能是因为掌握了青铜的铸造技术。青铜与木石武器相比，有碾压式的优势。
而后，早期商人–一群形象模糊、落后的人–居然攻灭青铜王朝夏—二里头，建立商朝，他们是如何做到的，很难说清了。野蛮落后战胜先进文明，劣币驱逐良币，难道一直如此？
而翦商，周文王武王能灭商，可能也遵循如此规律。
随着气候变好，南方文明又有相当发展。
人祭，人殉，人奠
引子部分，作者使用小说散文的笔法给读者再现了一场献祭仪式的现场。现场很血腥，也很残酷，很容易让现代人感觉不适。献祭的目的可能是敬鬼神（对未知的天神的恐惧或者崇拜），也可能是用这种仪式来展示和强化维持统治者的权力。而这可能就是整个商朝文化的内核。
商人尚鬼。而夏朝二里头时期，人祭并不普遍。夏朝先民来自南方。考古发掘发现，长江流域一带不崇尚人祭，而埋青铜器物。这可能是南方的宗教社会传统。著名的四羊方尊，就出土于湖南。
祀与戎
三代时期，人们的主要活动是祀与戎。商朝殉人的主要来源是战争俘虏。俘虏正好连接了祀与戎。而有时商王发起狠来，连自己同族，甚至贵族都杀，都吃。恐怖，血腥的气氛始终笼罩整个商王朝。周族先人文王周昌作为质子客居殷都时期，可能被商王所迫吞食过自己长兄的肉酱，留下了心理和生理双重阴影，往后的岁月会时常呕吐和做噩梦，后世引申发展成了周公吐哺，周公解梦的故事。
商人不断西进和北进。而周族先祖正居住于商人西进路线上，此时还是商的附属部族，跟随其征伐。商人待异族过于残忍，俘获的羌人俘虏被一批批送到殷都献祭，殉葬或者做奠人。
商朝可能进行过宗教改革，不使用牲人，而代之以青铜器。但是很快失败。
占卜
对商朝血腥统治早已不满，加之早期在商都的不好经历（除了上面提到的被迫吞食长兄的肉酱，可能还蹲过商王的监狱）周昌应该很早就萌生了翦商的念头。
一个明显的证据是周昌早期住宅–周原的文王大宅–的地窖里埋藏有很多占卜用的龟甲。祀与戎，都要提前占卜。作为权力的象征，商王垄断了占卜这一活动。周昌私下里进行非法的占卜活动，用意不言而喻。
一个比较有意思的事情，周昌私下占卜，深埋在地窖的这些刻字的龟甲日后成为了易经的来源。周昌占卜记录的大多是其早期的经历，比如商都的牢狱经历，与姜尚的交往等。文王的《易经》记录的是商末历史。后世对《易经》曲解了这么久，这么多人研究，还有这么多所谓成果。叹叹！（东周时人写的《易传》是对文王的《易经》解读，曲解应该很多。）
周昌通过占卜，记录，总结，希望发现事物的运行规律。慢慢的，他发现任何一件事有很多可能性，很多事情都是相对的。弱可变强，强也会变弱。比如此时强大的商，弱小的周。这种想法，思维方式可谓石破天惊。导致的结果就是–翦商？可占！
礼
作者认为人祭的消亡和周灭商有直接关系。也许是因为人祭太过血腥残酷，也许是因为作为属国的质子在商都的不好的经历和记忆。周文王完全消除了关于人祭的文字记录和历史记忆。商以后，人祭文化消亡，代之于礼。
商末代两位帝王把先王甚至自己抬升到“帝”的地位。而周王没有继承这种观念。周昌垄断了对上帝的解释权，只有他能见到上帝，通过各种仪式，来面聆上帝的神谕，维持王国的秩序，这种仪式性表演极为重要。而这成为后世周礼的开端，中华文化延绵至今的历史内涵。
先写点简单的读后感想，主要是点状的，做下记录。以后写篇大的读后感。 夏，到商，到周。人祭，人殉，人奠是个什么样的发展过程。夏及夏以前，人殉祭是怎么发展起来的。商到周，人祭消失，周公的作用真有如此之大，作者书中的证据还是很难说服我。 按照马克思主义历史观，国家阶段中奴隶社会的定义是怎样的？合适中国上古三代吗？这其中人殉祭的具体表现和国家阶段吻合吗？把人祭，阶级这些当成社会划分的标准，恰当吗？一定程度上，或者很多方面，殷商和近代，甚至现在似乎都有很多相同之处。 作者掌握了很多考古资料，比较全面和完整的展现，对殷商社会的总结和了解很有帮助。比如狭义中原地区，长江流域的几大考古历史遗迹。 对易经的内容理解。很相信作者的观点。应该就是武王自己记录或者实践的占卜。周王大院的考古。 作者认为武王，周公的殷商不堪回首经历，可能性很大。造成武王头痛，做噩梦，然后有周公解梦。周公吐哺。 夏朝是什么样的情况。殷商有甲骨文，有考古，有不远的后世相关的文字材料。夏有什么，好像就一个不太确信的二里头。 专业的考古，专业性强的领域可能曲高和寡。写得太专业的文章受众太少。但有了专业的知识，资料储备，面向普通读者，或者感兴趣的读者，可以写出很多受欢迎的书，早期的明朝那些事系列书已经证明了这点。这本《翦商》也是类似的尝试，很成功。
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