这篇记录躺在我的有道云笔记里很久了。本来想仔细研究下太一生水，后来发现了解越多，越复杂，感觉被绕进去一样。写不下去，草稿就被留在了笔记记录里。这次整理笔记把这篇又翻出来了。
太一生水，意思就是天一生水，因为和自己博客名称一样，于是想再次整理下太一生水竹简的文本内容，就不发表自己的意见了。
太一，又称太乙、泰一，本是哲学概念，后发展成星名、神名。指宇宙万物的本源、本体，又称“道”。整体上看，学界的争议在于太一生水说的是宇宙运行的规律，还是宇宙起源？
1993年湖北荆门郭店一号楚墓出土了一份竹简–《太一生水》，共存十四枚（其中“太一生水”章共8枚），其形制及书体均与同时出土的《老子》丙相同，原来可能与《老子》丙合编为一册。篇名为整理者据简文拟加。
由于该墓年代断为战国中期偏晚，故《太一生水》的著作年代可能与《庄子》、《孟子》同时。《太一生水》的内容不见于后世的文章著作，可见其应该是在“焚书坑儒”中被销毁了，因而竹简的出土对于研究先秦哲学思想意义很大。
太一生水竹简原文摘录如下：
文中出土时缺失的字以“□”，据文意补的字放在“[]”，简序用“（）”表示。
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地[复相辅]（第1简）也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时（第2简）复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁（第3简）而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，沧热之所生也。沧热者，[四时之所生也]。四时（第4简）者，阴阳之所生[也]。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地（第5简)者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时，周而又[始，以己为] (第6简)万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所(第7简)不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓[□，不知者谓□。]（第8简）
感兴趣想继续了解的可以参考以下资料：
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